1847年 0歳
10.1 ロンドンで出生。父はウィリアム・バートン・パース・ウッド（1816 - 1852）、母はエミリー・ロッシュ・モリス（1874没）。父はイギリス人で、ダブリンのトリニティ・カレッジに通い、医学の学位を取得した。母はアイルランドのカトリック教徒だった。父方の祖父ロバート・ライト・ウッドは、初代準男爵サー・マシュー・ウッドの兄弟だった。
ウッドの父親は彼女が幼い頃に亡くなり、息子ヘンリー・トルーマン・ウッドと一人娘アニーを残した。母親はハロー校で下宿屋を経営することでヘンリーの教育を支えた。アニーは16歳まで、チャーマスで学校を経営していた作家フレデリック・マリアットの妹エレン・マリアットに養育された。彼女は自信を持ち、社会に対する義務感を自覚し、トラクタリアンの影響を受けながら、ハローの母親のもとに戻った。若い頃、彼女はヨーロッパを旅行することもできた。
1867年 20歳
12月、福音主義的で真面目な英国国教会信者ウォルター・ベサントの弟である聖職者フランク・ベサント（1840 - 1917）と結婚。
フランク・ベサント牧師はケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジを卒業し、1866年に司祭に叙任されたが、収入がなかった。1866年にはストックウェル・グラマー・スクールで副校長として教鞭を執り、1867年にはチェルトナム・カレッジに助教として赴任した。
1871年 24歳
娘のメイベルが重病になった後、自身の信仰に疑問を抱き始める。オックスフォード大学の神学教授エドワード・ブーヴェリー・ピューゼイに相談するも、非正統的な神学的傾向を厳しく叱責される。
秋、母親とともにロンドンのセント・ジョージズ・ホールで異端の聖職者チャールズ・ヴォイジーが行った礼拝に出席し、ヴォイジーの勧めでセオドア・パーカーやフランシス・ニューマンなどの「有神論的」な著者の本を読む。ヴォイジーはまた、ベサントを自由思想家で出版者のトーマス・スコットに紹介した。
1872年 25歳
夫がリンカンシャー州シブシーの教区牧師となる。この聖職禄は、大法官ハザリー卿（ウッド家とつながりのある、初代準男爵サー・マシュー・ウッドの息子）の任命によるものだった。
ベサント一家は2人の子供、アーサーとメイベルとともにシブシーに引っ越したが、夫婦関係はすでに危機に瀕していた。ベサントは自伝の中で「私たちは相性の悪い夫婦だった」と書いている。
お金が足りず、フランク・ベサントはけちだった。アニー・ベサントは、3人目の子供ができたら家計に大きな負担がかかると確信していた。彼女は短編小説や児童書、記事を書いて生計を立てていたが、稼いだお金は夫が管理していた。
トーマス・スコットに励まされて、「聖職者の妻」による匿名の小冊子『ナザレのイエスの神性について』を執筆し、出版。
1873年 26歳
ベサント夫妻は結婚生活を修復しようと懸命に努力したが、フランク・ベサントが教会での自身の評判と地位を恐れて要求した聖餐式へのアニー・ベサントが出席を拒否したことで緊張が頂点に達し、アニーは娘のメイベルを連れて家を出る。
10.25 夫婦の合意により娘の親権を得る。
1874年 27歳
8.2 無神論者チャールズ・ブラッドローの演説を聞き、彼が運営する国民世俗協会（NSS）の機関誌である『ナショナル・リフォーマー』に寄稿し始める。また、トーマス・スコットの小規模出版社にも寄稿を続けた。
ブラッドローを通じて、農場労働者の指導者であるジョセフ・アーチ と出会い、彼の支持者となる。
8.2 「女性の政治的地位」というテーマでコヴェント・ガーデンのロング・エーカー、キャッスル・ストリートの協同組合ホールで初めて講演。
9月、カムデン・タウンの教会で「道徳の真の基盤」について講演。
思想の自由、女性の権利、世俗主義、避妊、フェビアン社会主義、労働者の権利などの問題について語る多作な作家であり、力強い演説家として認められていく。
マーガレット・コールは彼女を「当時最高の女性演説家であり組織者」と呼んだ。
また、何世紀にもわたってキリスト教思想の指導者たちが女性を必要悪とみなし、教会の最も偉大な聖人たちは女性を最も軽蔑していた人々であったと主張し、激しいキリスト教批判を行った。
「私は永遠の拷問、身代わりの贖罪、聖書の無謬性といった教えに反対し、私は自分の頭脳と舌の力を尽くし、キリスト教会の歴史、迫害、宗教戦争、残虐行為、抑圧を容赦なく暴露した。」
1877年 30歳
ブラッドローと共に「自由思想出版会社」を設立。
アメリカの産児制限運動家チャールズ・ノールトンの著書『哲学の果実』を出版し、広く知られるようになった。この本は、労働者階級の家族は、何人の子供が欲しいかを自分で決められるようになるまで決して幸せになれないと主張し、家族の規模を制限する方法も提案していた。ノールトンの本は非常に物議を醸し、教会から激しく反対された。
二人はノールトンの本を出版した罪で逮捕され、裁判にかけられた。有罪判決を受けたが、控訴審の間は釈放された。この裁判は世間の注目を集め、最終的には技術的な法的論点に基づいて判決が覆された。
ベサントはその後、ブラッドローが以前考案した名前を復活させ、マルサス連盟の設立に尽力した。この連盟は避妊の推進に対する罰則の廃止を提唱するようになった。
1878年 31歳
生存競争への解毒剤として人口抑制を提唱した小冊子『人口の法則』を出版。多くの読者を得る。
避妊に関する公のキャンペーンのため、フランクから親権不適格の裁判を起こされ、フランクが二人の子供の親権を得る。
後年彼の息子アーサー・ディグビー・ベサント（1869～1960）は、1924年から1926年まで保険数理士協会の会長を務め、『ベサント家系図』（1930）を執筆した。
当時ロンドンにいたベサントは、娘、母親（翌年死去）、そして自分自身を針仕事で養おうとする。
1879年 32歳
国民世俗協会のエドワード・エイヴリングがベサントの家庭教師となり、ロンドン大学の学位課程に進学。
1881年 33歳
3.6 レスター世俗協会の開館式で講演。イングランド国教会を攻撃。
ベサントと共に国民世俗協会の主要メンバーであったチャールズ・ブラッドローが国会議員に選出される。無神論者であったため、忠誠の誓いを立てる代わりに宣誓することを許可してほしいと求め、補欠選挙と法廷審理が繰り返され、ブラッドローに有利な形でこの問題が完全に解決するまで6年以上かかった。
1882年 34歳
バークベック文学科学研究所物理科学を卒業。ベサントの活動家としての評判を恥じた研究所は、卒業生名簿からベサントの名前を削除し、証明書を郵送した。
1883年 35歳
自身の定期刊行物『アワー・コーナー』を創刊。文芸誌だったが、やがて社会主義月刊誌となり、ジョージ・バーナード・ショーの小説『不合理な結び目』を連載形式で掲載した。
1884年 36歳
エドワード・エイヴリングが5年間の綿密な研究を経て社会主義者になったと発表。ベサントもエイヴリングの政治思想はブラッドローと自身の思想と一致していたと主張。エイヴリングとエレノア・マルクスは、マルクス主義の信奉者である社会民主連盟に加入し、その後、芸術家ウィリアム・モリスを中心に結成された小規模なマルクス主義分派である社会主義連盟に加入した。
一方、ベサントはアイルランド自治運動家たちと緊密な関係を築き、アイルランド民族主義者たちが自由党や急進党と同盟を結んだ重要な時期に、新聞コラムで彼らを支持した。ベサントはアイルランド自治運動の指導者たちと会談した。特に、地主に対する直接的な闘争である土地戦争を通じてアイルランドの農民を動員しようとしたマイケル・ダヴィットと知り合った。彼女はその後数十年にわたり、ダヴィットと彼の土地同盟を支持する発言や記事を何度も繰り返した。
1885年 37歳
1.1 ジョセフ・ハイアム・レヴィが個人主義的見解を推進するために設立したロンドン弁証法協会の1885年元旦の会合で、政治的見解を公に転換。ジョージ・バーナード・ショーが社会主義について講演し、ベサントは予想された批判の代わりに、ショーの対立候補に反対した。ショーはその後、ベサントがフェビアン協会に加入するよう推薦した。
1886年 38歳
フェビアン協会は政治目標を定め、無政府主義を否定し、ベサントとショーの両方が政治候補者の育成を推進する評議会に所属するフェビアン議会連盟を結成。
1887年 39歳
失業が深刻な社会問題化し、ロンドンの失業者の一部がトラファルガー広場で抗議活動を開始。ベサントは11月13日の集会で演説者として出席。警察は集会を阻止しようとし、乱闘が勃発し、軍隊が呼ばれた。多くの人が負傷し、1人が死亡、数百人が逮捕された。ベサントは自ら逮捕されることを申し出たが、警察はそれを無視した。この事件は血の日曜日事件として知られるようになった。
ベサントは投獄された労働者への法的援助と家族への支援の組織化に身を投じた。
その後、表現の自由を守る法律と自由の同盟がベサントらによって結成され、ベサントはその機関誌である『ザ・リンク』の編集者となった。
1888年 40歳
ロンドンのマッチ工場労働者ストライキに関わる。工場労働者と接触した若い社会主義者ハーバート・バロウズによって「新組合主義」の闘争に深く関与。労働者たちは主に若い女性で、賃金は非常に低く、マッチ製造に使用される化学物質によって引き起こされるリン中毒顎症などの職業病に苦しんでいた。
ウィリアム・モリスがベサントをマルクス主義に転向させる上で一定の役割を果たし、ハインドマンの社会民主連盟に加わる。彼女は数年間その会員であり続け、主要な演説家の一人となった。当時、彼女は依然としてフェビアン協会の会員でもあった。
ロンドン教育委員会に選出される。当時、女性は議会政治に参加することはできなかったが、ロンドンの地方選挙区を赤いリボンを髪につけて車で各地を回り、集会で演説を行った。「もう飢えた子供はいらない」と彼女のマニフェストは宣言した。彼女は社会主義の原則とフェミニズムを融合させた。
「選挙人の方々には私に投票していただき、選挙人以外の方々には私のために働いていただきたい。なぜなら、理事会には女性が必要とされているのに、女性候補者が少なすぎるからです。」
1880年代初頭から、ベサントはアリス・ヴィッカリー、エレン・ダナ・モンキュア、ミリセント・フォーセットらとともに、ロンドンで重要なフェミニスト指導者でもあった。このグループはサウス・プレイス倫理協会に所属し、全国的な地位を築いていた。
彼女はラッセル・スクエアにあるリチャードとエメリン・パンクハーストの家によく出入りしており、エメリンはマッチガール組織に参加していた。
ベサントはタワー・ハムレッツの選挙で1万5000票以上を獲得し、トップに立った。彼女はナショナル・リフォーマー紙に次のように書いている。
「10年前、残酷な法律の下、キリスト教の偏見によって私は幼い子供を奪われました。今、ロンドンの763,680人の子供たちの世話の一部が私の手に委ねられています。」
年末、財政的な制約により、アワー・コーナーとザ・リンクの両方を閉鎖。
1889年 41歳
ロンドン港湾ストライキに関わる。日雇い労働者である港湾労働者たちは、ベン・ティレットに率いられ、「港湾労働者の皮なめし機」を求めて闘争。ベサントはティレットが組合の規則を作成するのを手伝い、組織を築き上げるための会議や運動で重要な役割を果たした。彼女は公開集会や街角で港湾労働者を代表して発言した。マッチ売りの少女たちと同様に、港湾労働者たちは闘争に対する世論の支持を獲得し、ストライキは勝利に終わった。
マッチ工場の組合ストライキ
この年、ベサントはPall Mall Gazette にH.P.ブラヴァツキーの著書『シークレット・ドクトリン』の書評を書くよう依頼された。それを読んだ後、彼女は著者との面会を求め、パリでブラヴァツキーと会った。
（アニー・ベサント自伝より）
こうして1889年が到来した。私にとって決して忘れられない年であり、この年に私は「故郷」への道を見つけ、H・P・ブラヴァツキーと出会い、彼女の弟子となるというかけがえのない幸運に恵まれた。
社会の病弊を治すには、自分の持っているもの以上の何かが必要だという思いが、ますます強くなっていった。社会主義の立場は経済面では十分だったが、人類の友愛の実現へと導くインスピレーションや動機はどこから得られるのだろうか？無私無欲な労働者集団を組織しようとする私たちの努力は失敗に終わった。
確かに多くのことが成し遂げられたが、人々が愛のためだけに働き、ただ与えることだけを求め、奪うことを求めない、真の自己犠牲的な献身の運動は存在しなかった。より高尚な社会秩序のための材料はどこにあるのか、人類の神殿を建てるための切り石はどこにあるのか？そのような運動を探し求めても見つからず、私は大きな絶望に苛まれた。
それだけではなく、1886年以来、私の哲学では不十分であり、人生と精神は私が夢見ていたものとは異なり、それ以上のものであるという確信が徐々に芽生えてきていた。心理学は急速に進歩し、催眠実験は人間の意識における予期せぬ複雑さ、多重人格の奇妙な謎、そして何よりも驚くべきことに、思考を生み出すはずの脳が昏睡状態に陥ったときに精神活動が鮮烈な強度を示すことを明らかにしていた。次々と事実が私に押し寄せ、私には説明できない説明を要求した。
私は意識のより曖昧な側面、夢、幻覚、錯覚、狂気を研究した。暗闇に一条の光が差し込んだ――APシネットの『オカルト・ワールド』。その素晴らしく示唆に富む書簡は、超自然的なものではなく、私が想像するよりもはるかに広い法則の下にある自然を説いていた。私は研究に心霊主義を加え、個人的に実験を重ねた結果、現象自体は疑いようのないものだが、心霊主義的な説明は信じがたいものだと感じた。透視、透聴、読心といった現象は、確かに存在すると分かった。
すでに概略を記した外的な生活の慌ただしさの中で、これらの疑問が私の心の中で働き、その答えを熱心に探し求めていた。私は様々な本を読んだが、満足できるものはほとんど見つからなかった。それらの本に書かれている様々な方法で実験を試み、（私にとっては）奇妙な結果を得た。最終的に、何か隠された何か、隠された力があると確信し、見つけるまで探し続けることを決意した。そして1889年の早春には、どんな危険を冒してでも探し求めるものを見つけ出すという強い決意を固めていた。
ついに、日が沈んだ後にいつものように一人で深く考え込んでいると、人生と精神の謎を解き明かしたいという強烈だがほとんど絶望的な切望に満たされ、後に私にとって地上で最も神聖な音となる声が聞こえてきた。その声は、光は近いから勇気を出しなさいと私に告げていた。
2週間が過ぎ、ステッド氏は2冊の大きな本を私の手に渡した。「これらを読んでみてくれないか？私の部下たちは皆、これらの本を読むのをためらうが、君はこれらのテーマに十分熱心だから、何か成果を上げられるだろう。」私はその本を受け取った。それはH・P・ブラヴァツキー著の『シークレット・ドクトリン』の2巻だった。
私はその重荷を背負って家に帰り、腰を下ろして読み始めた。ページをめくるにつれ、興味はどんどん深まっていった。しかし、それはまるで馴染み深いもののように感じられた。私の心は、結論を予見するように、まるで自然に、首尾一貫して、繊細でありながら、理解しやすいものだった。
私は、ばらばらだった事実が壮大な全体の一部として捉えられる光に目を奪われ、眩惑された。そして、私の抱えていたあらゆる謎や疑問、問題は、まるで消え去ったかのようだった。ある意味では、その効果は部分的に錯覚だった。なぜなら、それらはすべて後になってゆっくりと解き明かされ、素早い直感が真実として捉えたものを、脳が徐々に同化していく必要があったからだ。しかし、光は確かに見えた。そして、その閃光の中で、私は疲れた探求が終わり、真実そのものが見つかったことを悟った。
私は書評を書き、ステッド氏に著者を紹介してもらい、それから訪問の許可を求める手紙を送った。すると、大変丁寧な手紙が届き、訪問を歓迎された。
そして、穏やかな春の夕暮れ時、ハーバート・バロウズと私は（この件に関して彼の志は私と同じだった）、ネッティング・ヒル駅からランズダウン・ロード17番地の玄関まで歩いて行った。そこで何に会うのか、想像を巡らせながら。
一瞬の間があり、廊下と外の部屋を素早く通り抜け、折り戸が開け放たれ、テーブルの前の大きな椅子に座る人影が見えた。力強く、人を惹きつける声が聞こえた。
「ベサント夫人、ずっとお会いしたかったのです」。
私は彼女のしっかりとした手に握られ、生まれて初めて「HPB」の目をまっすぐに見つめた。突然、心臓が飛び出しそうになったのを感じた――それはある種の啓示だったのだろうか？――そして、恥ずかしながら、まるで支配者の手を感じた野生動物のように、激しい抵抗に襲われた。
私は、何の考えも伝わってこない自己紹介の後、席に着き、耳を傾けた。彼女は旅のこと、様々な国のことを、軽妙で明るい話し方で語り、目はベールに包まれ、美しく整った指で絶えずタバコを巻いていた。
特筆すべきことは何もなかった。オカルトの話も、神秘的な話も何もなかった。世間を知り尽くした女性が、夕方の訪問客と談笑しているだけだった。
私たちは立ち上がって帰ろうとした。すると一瞬、ベールが晴れ、二つの輝く鋭い目が私の目と合い、切ない思いを込めた声が響いた。
「ああ、ベサント夫人、どうか私たちのところへ来てください！」
その切ない声と、人を惹きつける瞳に駆り立てられ、私は思わず身をかがめて彼女にキスしたい衝動に駆られた。しかし、昔の頑固なプライドが閃き、自分の愚かさを心の中で嘲りながら、私はありきたりな丁寧な別れの挨拶をし、何やら無意味なほど丁寧で、はぐらかすような言葉を残して立ち去った。
「お嬢さん」と彼女はずっと後になって私に言った。「あなたのプライドはひどいものね。あなたはルシファー自身と同じくらい傲慢だわ。」
しかし、最初の夜以降、私は二度と彼女にその面を見せなかったと思う。もっとも、その面は彼女を擁護するために何度も何度も怒りを込めて現れたのだが、やがて私はあらゆる批判の取るに足らなさと無価値さを悟り、盲人は軽蔑の対象ではなく、同情の対象であると理解するに至った。
私は再び神智学協会を訪れ、入会を希望しつつも、同時にそれに抵抗していた。なぜなら、入会が何を意味するのかを、はっきりと、そして痛ましいほどはっきりと理解していたからだ。
ロンドン教育委員会での活動によって、世間の偏見はほぼ克服し、より平坦な道が目の前に広がっていた。そこでは、人助けの努力は非難されるのではなく、称賛されるべきものだった。
私は新たな争いの渦に身を投じ、憎悪よりもひどい嘲笑の的となり、不人気な真実のために再び疲弊した戦いを繰り広げなければならないのだろうか？ 唯物論に背を向け、知性に惑わされて魂を無視した自分の過ちを公に告白する恥辱に耐えなければならないのだろうか？ 私のために勇敢に戦ってくれた仲間たち、社会的な排斥というあらゆる残酷さの中でも私を大切にし、忠実であり続けてくれた友人たちを捨てなければならないのだろうか？ そして、私が社会主義によって信頼を揺るがした、誰よりも強く、最も真実の友である彼が、自分が誇りに思い、寛大であった同僚、戦友が敵側に寝返り、唯物論の陣営を去るのを見る苦痛に耐えなければならないのだろうか。
私が神智学協会の信者になったと告げたとき、チャールズ・ブラッドローの目はどんな表情を浮かべるだろうか。闘争は激しく、熾烈だったが、昔の苦悩はなかった。兵士は多くの戦いを経験し、多くの傷によって鍛えられていたからだ。
こうして私は再びランズダウン・ロードに行き、神智学協会について尋ねた。H・P・ブラヴァツキーは一瞬、私を鋭く見つめた。
「心霊研究協会の私の報告書を読みましたか？」
「いいえ、私の知る限りでは聞いたことがありません。」
「読んでみなさい。そして、読んだ後に戻ってくるなら、まあ、いいでしょう。」
彼女はその件についてはそれ以上何も語らず、話は様々な国での自身の経験へと移っていった。
私は報告書のコピーを借りて、何度も読み返した。するとすぐに、その堂々たる構造がいかに脆弱な土台の上に築かれているかが分かった。結論の根拠となる前提の連続、告発内容の信じがたい性質、そして何よりも決定的な事実として、証拠の出所がいかに不純であったか。
すべてはクーロン夫妻の誠実さにかかっており、彼らは自ら、告発された詐欺行為の共犯者として名指しされていた。私が垣間見た率直で恐れを知らない性格、高貴な子供のように正直で恐れを知らない澄んだ青い瞳から私に輝いていた誇り高く燃えるような真実性と、そのようなものをどう結びつけることができるだろうか？ 『シークレット・ドクトリン』の著者は、このような惨めな詐欺師、詐欺師の共犯者、卑劣で忌まわしい欺瞞者、落とし戸やスライドパネルを操る手品師だったのだろうか？
私はその馬鹿馬鹿しさに大声で笑い、正直な人間が同胞を見分け、嘘の卑劣さと下劣さに身をすくめるような、正義感に満ちた軽蔑の念を込めて報告書を投げ捨てた。翌日、私はアデルフィのデューク通り7番地にある神智学出版会社の事務所へ行った。そこにはHPBの友人の中でも最も老練な人物の一人であるヴァハトマイスター伯爵夫人が勤務しており、私は神智学協会の会員になるための申請書に署名した。
証書を受け取ると、私はランズダウン・ロードへ向かい、そこでHPBが一人でいるのを見つけた。私は彼女のところへ行き、身をかがめてキスをしたが、何も言わなかった。
「協会に入会されたの？」
「はい」
「報告書は読まれたの？」
「はい」
「それで？」
私は彼女の前にひざまずき、両手を握りしめ、まっすぐに彼女の目を見つめた。
「私の答えは、私をあなたの弟子として受け入れていただき、世間の前であなたを私の師と宣言する栄誉を与えていただけるかどうかです。」
彼女の厳格で固い顔が和らぎ、普段は見られない涙が目に浮かんだ。そして、王族以上の威厳をもって、彼女は私の頭に手を置いた。
「あなたは高貴な女性です。師の祝福がありますように。」
（エドマンド・ラッセルの回想より）
私がHPBを訪問すると、彼女はテーブルのところに座って一人トランプ占いをしていた。それはリラックスするための彼女のいつもの習慣だった。
彼女の傍らの床には小さな灰色の髪の婦人が座っていて、『カードの配り手』のもう片方の手を自分の頬にしっかりとつけていた。その人は紹介されると頭を下げただけで何も言わなかった。私にはその人の名前は聞こえなかった。
その夜じゅう、彼女は手を離さなかった。まるで難破した水夫が、大蛸の触手にすがりついて、その蛸から力を引き抜いているかのようだった。
家路につきながら、私はクース夫人にこのたとえ話をした。
するとクース夫人は言った。『あなたはあの小さな灰色の髪の婦人が有名なアニー・ベサントだということが分からなかったのですか？』
1890年 42歳
フェビアン協会の会員資格を失効させ、マルクス主義者との関係を断つ。
自伝の中で、ベサントは「社会主義」の章に続いて「嵐を乗り越えて平和へ」という章、すなわち神智学の平和について述べている。1888年、彼女は自らを「神智学に向かって行進している」と表現し、それが彼女の人生の「栄光」となるだろうと述べている。ベサントは人生の経済的な側面には精神的な側面が欠けていると感じていたため、「愛」に基づいた信念を求めた。彼女はそれを神智学に見出し、神智学協会に入会したが、この行動によって彼女はブラッドローや他のかつての活動家の仲間たちから遠ざかることになった。
1891年 43歳
5.8 H.P.ブラヴァツキー死去。HPBは生前自分の後継者がベサントであることを少数の人々に内密に伝えていたとされる。
（アニー・ジャケスの回想より）
1889年の秋、アメリカに発つ前にHPBを訪ねた時、HPBはこう言った。
「ところでお嬢さん、私たちはもう二度とこの肉体でお会いすることはないでしょう」
私はびっくりして、「では、私はもうすぐ死ぬのでしょうか？」と叫んだ。
「あなたではありませんよ。でも、あなたが戻ってきた時には私はいないでしょう」
私は呆然として黙っていた。それから尋ねた。
「誰があなたの代わりをなさるのでしょう？」
老婦人はまる一分間、じっと私を見つめてこう言った。
「アニー・ベサントです。しかし、このことを人に話してはいけません。私は大師からお言葉をいただいています」
「けれど、あの冷たい、理知的な方がどうしてあなたの代わりになれるでしょうか？」
HPBは微笑んで答えた。
「彼女は霊的に花開くでしょう。そして柔らかに美しくなります。彼女は人々を感動させることができますし、私がしてきたことより、もっと大きな仕事をするでしょう。彼女は語学、特に英語をつかいこなす力をもっていますから」
私は頭を振って、賛成できないという身振りをした。しかし、大師方が一番よくご存じであることを認めないわけにはいかなかった。
（モーガン・プライスの回想より）
……その日の午後、HPBの後継者として、ベザント夫人は神智学協会の指導を任せるには未熟すぎるのではないかという考えが頭をよぎった。その考えにはほんの少しも悪意が混じっていなかったので、私はその考えをくよくよ考えることなくすぐに捨てた。
翌朝、目が覚めてベッドから起き上がると、目の前の空中に書かれたページが見えた。私は HPBの筆跡に気づき、ベザント夫人が後継者にふさわしいかどうか疑っていることを私が非難しているのだろうと推測した。そこで私は筆跡を読むことを拒否した。すると彼女は私の背骨に強力な電流を流し、筆跡を読ませようとした。私が頑固に読むことを拒否すると、彼女は私に聞こえる声で話しかけ、ベザント夫人に対する私の評価は間違っていると言った。ベザント夫人は彼女の「個人生徒」であり、協会のために大きなことを成し遂げるだろう。
私は当初の意見を固守したが、何も言わなかった。着替えてすぐにミード氏のオフィスに行き、その直後に HPBが隣の部屋から入ってきた。彼女は私たちに挨拶した後、「さて、プライス、最近また幻覚を見た？」と言った。彼女が私の背骨に流した電流のせいで頭皮はまだ痛かったが、「ええ、いつも通りに」と言った。
それから彼女は、私がここ数日、なぜ応接室にいなかったのかと尋ねたが、私が指示に従って夜勤をしていたと説明しようとすると、彼女は腕を振り出し、じっと空を見つめた。彼女の顔は恐怖の表情になり、半ば抑えた悲鳴をあげて「だめ！だめ！」と叫んだ。
彼女は幻を見ていた。そして、彼女のそばに立っていた私も、視覚的にではなく、一連の鮮明な心象としてそれを見ていた。その幻は、彼女の死後の神智学協会の運命を予見していた―――つまり、協会の分裂、誤った考えを持つ会員の嘆かわしい行為、そしてさまざまな派閥の偽善、偽造、愚行を。
幻が終わると、彼女は腕を下ろし、私も同じものを見たかどうか確かめるために私を見た。私の視線が彼女と合った。彼女は私の表情から、私もその恐ろしい幻を見たのだと悟った。彼女は何も言わずに振り返り、頭を下げてよろよろと自分の部屋に戻った。
